禅宗，是汉传佛教八大宗派之一，是除了净土宗之外，信众最多的一门佛教宗派。很多寺庙名称前面冠有“禅”字，比如镇江金山寺的实际名称叫“江天禅寺”。然而，老百姓不管这些，进了禅寺就拜观音菩萨，拜什么佛都口诵“南无阿弥陀佛”，实际这些都是净土宗的操作，并非禅宗的规矩。也许在老百姓眼里，观音菩萨和阿弥陀佛，就是佛教的全部。
柏林禅寺虽然如此，但禅宗仍然获得了良好的发展和来自俗世的广泛好评，为什么呢？我想，中国的文人知识分子对推动禅宗的兴起与发展功不可没。吸引文人知识分子喜欢禅宗的可能不一定是万法皆空的“空谛”，更可能是饱含禅意的禅诗、巧藏智慧的机锋公案和大自在的茶禅一味。
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
禅宗六祖惠能的这首悟空禅偈，既奠定了其南禅正宗的地位，又引发了诗僧、文人对禅诗的广泛追求。此后，意境幽远、般若空灵的禅诗佳作不断，这里摘录几首或节选其句。
唐僧人德诚《千尺丝纶》：
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
唐诗人杜荀鹤：逢人不说人间事，便是人间无事人。
唐诗人李翱：我来问道无余说，云在青天水在瓶。
诗佛王维：行到水穷处，坐看云起时。
宋苏轼：不识庐山真面目，只缘身在此山中。
宋慧开禅师《平常心是道》：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
很多很多，喜欢的朋友可以买一本《禅诗三百首》细细品读。
天下赵州而禅宗的另两大特产“机锋公案”和“茶禅一味”则因由六祖惠能的四世法孙从谂（读审）禅师。从谂禅师即历史上大名鼎鼎的“赵州和尚”，也被尊为“赵州古佛”。从谂是山东临淄人，生于中唐代宗年间，圆寂于唐末倒数第二个皇帝昭宗年间，经历十二个朝代，高寿岁。从谂师从惠能三世传人南泉普愿大师，但他没有限于宗派差别，而是游历南北，与南北二宗的高僧均有交往；也不拘于资历辈分，与小辈晚辈一同参禅悟道，随缘任性，深得禅宗的空性自由之道。比他晚二辈的雪峰禅师与他并称为“北从谂，南雪峰”，他也毫不在意。但雪峰禅师自觉地在自己的寺庙前建了一座亭子，名为“望州亭”，取“仰望赵州”之意。
当同辈的南禅大师黄檗希运、龙潭崇信，甚至晚一辈的德山宣鉴都已经故去后，八十岁的从谂游历到赵州的观音院时决定就此驻锡，年龄老了，不硬撑了，从谂向来随性。然而这一驻锡，弘法又是40年。当时的赵州现在叫赵县，隶属河北石家庄市；当时的观音院，从金代开始改称为柏林禅寺，名称沿袭一直至今。
万佛楼赵州的观音院始建于汉末建安年间（三国初期），距今多年，属于除了洛阳白马寺之外的最古老寺庙了。加上年逾耄耋的一代禅宗大德驻锡，观音院成为了当时燕赵大地的佛教中心，佛门子弟纷纷慕名前往。
这一日，院主领了两个僧人前来拜见从谂大师。从谂问其中一位僧人：曾来过此间否？答：未曾来过。从谂：吃茶去。又问另一位僧人曾来过否，答：来过。从谂：吃茶去。院主不解，问其故。从谂：院主。院主答：在。从谂：吃茶去。
这就是著名的“吃茶去”禅宗公案。此后赵州观音院/柏林禅寺成为了禅宗重要祖庭，当然也继续成为燕赵佛教中心，而禅宗则大兴，为中国文人知识分子所喜爱，一个重要因素就是这一桩公案。
赵州茶香明心性庭前柏树悟真空所谓公案就是一直以来无人说得清道得明其中的道理，却又似懂非懂，意味隽永，令人百般玩味，欲罢不能。而且禅宗本来的特色就是不立文字，不靠语言，全凭顿悟。公案的灵魂是机锋。机，机关；锋，锋利。直截了当，刹那间懂了，就是悟了。不悟，说再多，也不会懂。再者，也不能说，说不得，无法说，因为没有逻辑可循，没有道理可讲。这也正是顿悟禅宗的魅力所在，破除逻辑的枷锁，获得精神的自由。打破常规，才能突破，中国的书画等艺术从中深受启发。
自“吃茶去”肇始，禅宗公案一发不可收拾，层出不穷，百花齐放，百家争鸣，长盛不衰。据传，禅宗公案自唐以后，足有多则。大家有兴趣，也可以去买一本《禅宗公案集》，里面精选了二百多则公案，在趣味中启迪智慧，非常值得一读。
鸟语穿云静溪声入梦清作为第一公案的“吃茶去”，还衍生出另一个副产品——茶禅一味。
赵县不产茶，甚至整个河北省都没有什么像样的茶叶。然而，柏林禅寺却成为了禅茶祖庭，“赵州茶”作为一种茶文化名闻海内，其中缘由正是来自从谂禅师这桩以吃茶来引导参禅的公案。
喝茶与参禅有很多相似之处：参禅在于悟，喝茶在于品；禅有深意，茶有至味；禅有趣，茶有乐；禅空灵，茶幽远；禅能启迪智慧，茶可休养身性。学禅要经过艰苦而漫长的修行，才能体会到禅的真谛；茶叶，亦须经过多道繁复的工序，最后还需要良好的冲泡技艺，才能品尝到好茶。茶的香味、滋味、韵味，都在于喝茶人自己品咂感受，如鱼饮水，冷暖自知。感受如何，说不得，说出来就不准确了，至少也是肤浅的。恰如陶渊明的诗：此中有真意，欲辨已忘言。
行住坐卧梦中事举止动静生活禅“吃茶去”公案是茶禅一味的源头，但当时的从谂大师可能并没有太在意品茶，而正式确立“茶禅一味”理念的是宋代圆悟克勤禅师。克勤在不断的品茶与参禅之间，悟出了茶禅一味，并欣然磨墨铺纸，挥毫写下了“茶禅一味”四个大字。该书真迹被其日本弟子荣西禅师带回国，至今珍藏在奈良大德寺。荣西禅师也因此成为了日本禅宗和茶道的始祖（主要是种茶），后来的村田珠光禅师（一休的弟子）是日本茶道的开山之祖，再后来的千利休大师则是日本茶道的集大成者。
从谂禅师这一脉没有后继传承，这可能与大师的平常心有关。凡事不强求，顺其自然，看缘分。“吃茶去”，你懂了就是悟了，悟了才能传承。你不懂我也没法跟你讲，咱们不在一个频道，正如大师的一首禅偈：四大由来造化功，有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。虽然从谂大师没有直系传承，更没有开宗立派，但是禅宗五派（沩仰宗、临济宗、法眼宗、云门宗、曹洞宗）均称“赵州门风”是他们共同的智慧源泉。
赵州和尚舍利塔佛不问姓，道不问寿，从他开始和尚有了姓
他的一生，功业至帝王，修行成菩萨
神僧佛图澄，令杀人魔王俯首帖耳
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