杨秀和当代著名书法家书画教育家解析

杨秀和（当代著名书法家、画家、书画教育家）解析百家姓：“菅”姓，源于子姓出自春秋时期宋国大夫封地

杨秀和，（笔名：晓阳）号畅春斋主，当代著名书法家、画家、书画教育家。年出生于中国北京，中国民俗摄影家协会会员、中国国艺人民书画院院士、中国书画院院士和北京市楹联学会书画院会员。

多年来，畅春斋主杨秀和老师在民俗文化以及中国文史方面等领域，积累储备了大量知识。尤其他在书法和绘画专业方面，从小跟随着书法家刘汉春老师学习书画和书法理论知识，杨老师经过长期努力和刻苦钻研，主攻秀气、隽永的汉隶，形成了自己独特的风格，在书法学术方面享有盛誉。书画作品，多次参加《中国珍藏邮册》发表几十幅作品。曾在《中华志愿者》、《采风中国》、《河北当代书画》、《中国周刊》、《聚焦当代艺术》等杂志发表作品，年被录入《中国名人辞典》。

年杨秀和编写《海淀诗词》一部，编写《晓阳书画》一部，中国邮政《美丽中国》，《传递正能量，更筑中国梦》,《庆祝中华人民共和国成立65周年中集邮》三部。年杨秀和在瀚海当代拍卖会一副价格以元成交，年瀚海当代拍卖一副价格以元成交。

年3月15日，在珠海市参与义卖，三尺大公鸡价格元，四尺对开四字吉祥语价格元。杨秀和书法作品继承传统文化精髓，深受国内外专家、学者、企业家喜爱，上百幅作品在瀚海0起价拍卖中，进入全国20各省市爱好者收藏家收藏。杨秀和一部分作品，被日本、德国、波兰、意大利等国际友人和老舍茶馆及企业家所收藏。

北京大学特聘教授、姓氏文化学者冯志亮先生曾赠送著名书法家畅春斋主杨秀和老师七言律诗一首：“临池不辍五十载，毫锥衔墨似盘星；静室雅斋映明月，道法无为依清风。门下已有三千客，胸中布满十万兵；不问凡间纷扰事，只听世外雅歌声。”这首诗客观的证明了畅春斋主杨秀和老师字如其人、为人师表的高尚品格，又体现了畅春斋主杨秀和老师在书法文艺上的高超技艺和锲而不舍的坚韧精神，也反映出了畅春斋主杨秀和老师桃李满天下且不为俗世所扰的高贵品质。

著名书法家、画家、书法教育家畅春斋主杨秀和教授自幼喜爱书画，坚持50年临池不缀。习遍二王、柳、颜、欧、赵诸家精品，研究历代名家之精髓。能融各家之长，自幼风格，楷、行、隶、篆、草五体皆能，以隶书见长，国画以书入画，也有较高水平，功底比较深厚，属传统功力型书画家。

著名书法家、画家、书法教育家畅春斋主杨秀和教授作品汲取二王笔意，颜柳风骨，又有欧体俊秀和赵体灵动之气，楷书疏朗爽健，行书收放有度，隶书古朴大方，小篆俊秀有力，草书妍美多姿，先后在宜昌、武汉、上海、北京、广州、深圳、西安、烟台、香港、澳门、美国、加拿大、新加坡、日本等地展出。

著名书法家、画家、书法教育家畅春斋主杨秀和教授在国内外获得金银铜奖30多次，并传播到日本、美国、加拿大和东南亚地区，被国内外收藏家收藏。

著名书法家、画家、书法教育家畅春斋主杨秀和教授出版有《畅春斋主杨秀和先生硬笔书法集》。毛笔和国画作品集正在筹印之中。

畅春斋主杨秀和教授被授予“当代杰出书画家”、“21世纪杰出艺术家”、“当代艺术界文化代表”、“当代书画艺术领军人才”、“当代艺术功勋人物”、“中国诗文书画家榜样人物”、“国之礼艺术家”、“中国当代最具收藏价值艺术家”、“中俄特邀艺术大使”、“世界文化大使”等荣誉称号。并获“国家高级书法教师”、“国家一级书法师”、“国家一级美术师”职称。

畅春斋主杨秀和教授的作品曾成功入展“中国书画名家艺术展”、“国际艺术巡回展”。他的作品曾多次刊登在《羲之书画报》、《艺术大观报》、《当代艺术界》等刊物上发表。畅春斋主杨秀和教授的作品与艺术传略曾先后被数百家海内外媒体报道。

畅春斋主杨秀和教授的作品与艺术传略入驻国际名人百科、中国名人录百科、中国书画家百科、美术百科、传世名家百科、传世艺术百科、艺韵百科、星画家百科、全国书画大师数据库、书画艺术从业者人才库、文化部文化艺术人才资料数据库。

畅春斋主杨秀和出版有《中国世纪艺术名家畅春斋主杨秀和作品集》、《文化中国·聚焦当代艺术名家张畅春斋主杨秀和作品集》、《大型文献邮册·畅春斋主杨秀和作品精选》等作品专集。

畅春斋主杨秀和书法端庄俊秀，肥瘦相宜，方斗之间见真功。

畅春斋主杨秀和书画作品秾纤折中、清雅自然，楷书圆熟洒脱，气势奔放，古色古香，流畅自然！

畅春斋主杨秀和书画作品里融入了儒家的坚毅，果敢和进取，也蕴涵了老庄的虚淡，散远和沉静闲适，还往往以一种不求丰富变化，在运笔中省去尘世浮华以求空远真味的意味。

畅春斋主杨秀和书画作品有“悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。

畅春斋主杨秀和书画作品或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙，有非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。

畅春斋主杨秀和书画作品其色，其形，其浓淡枯湿，其断连辗转，粗细藏露皆变数无穷，气象万千。

畅春斋主杨秀和书画作品笔势雄奇，姿态横生，出于无心，是其手心两忘，具有了最为生气灌注的特点。

畅春斋主杨秀和书法作品笔锋有力，雄浑博大，蕴含了千钧力量，字体圆润丰满，颇有颜真卿的风范。

畅春斋主杨秀和书法字体苍劲，运笔有力，整体给人一种雄浑圆润、丰满洒脱的感觉。

畅春斋主杨秀和书法这幅草书，骨感清俊，灵动飘逸，豪迈中透着豪放，洒脱中透着不羁。

畅春斋主杨秀和书法作品，洋洋洒洒，行云流水，一气呵成，颇有王羲之的遗风，堪称行书作品的典范。

畅春斋主杨秀和书法中透着秀气，笔画该弯则弯，该直则直，该重则重，该轻则轻，很有大书法家的气势。

畅春斋主杨秀和书法观其力而不失，身姿展而不夸，笔迹流水行云。若霜林无叶，瀑水进飞。

畅春斋主杨秀和书法群鸿戏海，舞鹤游天，飘若浮云，矫若惊龙。铁书银钩，冠绝古今。

畅春斋主杨秀和书法如蛟龙飞天流转腾挪，来自空无，又归于虚旷，这近乎癫狂的原始的生命力的冲动中包孕了天地乾坤的灵气。

畅春斋主杨秀和书法丝毫不受束缚，甚至整行一笔而下，有如神仙般的纵逸，来去无踪。

畅春斋主杨秀和书法观其力而不失，身子展而不夸，笔迹行云流水，苍劲有力。

畅春斋主杨秀和书法字字遒劲、笔锋强劲、婉转圆润、笔法自然。

畅春斋主杨秀和书法龙蛇竞走、磨穿铁砚，行云流水，落笔如云烟。

畅春斋主杨秀和书画作品整个篇幅一气哈成，笔画引带牵丝，势如跳跃，行气贯通，笔墨计白当黑，干湿得当。

畅春斋主杨秀和书画作品一笔而下，观之若脱缰骏马腾空而来绝尘而去；又如蛟龙飞天流转腾挪，来自空无，又归于虚旷，这近乎癫狂的原始的生命力的冲动中包孕了天地乾坤的灵气。

畅春斋主杨秀和教授其作品、传略入编于《中国当代老年书画家大辞典》、《中日书法作品汇观》、《海峡两岸书画作品大观》、《20世纪书法作品鉴赏》、《世界当代著名书画家真迹博览大典》等诸多刊物。

畅春斋主杨秀和教授亦是《跨世纪中国书画艺术精品集》、《世界华人艺术大奖作品集》、《神州精英》、《艺术中国》、《国学典藏》文化顾问。

畅春斋主杨秀和教授作品多次登载于《新中国书画60年》、《中华传统文化名家大典》、《祖国万岁》、《世界文化名人录》、《二十一世纪中日书画名匠全集》、《中法人民最喜爱的艺术家》、《世界当代书画艺术名家博览》等数百部大型书画专辑和辞书。

畅春斋主杨秀和教授现为决策中国专家智库联盟副理事长；北京翰卿书画院常务理事。

畅春斋主杨秀和教授还是中国文艺家网书画委员会常务理事；中国书画摄影家协会理事、培训中心教授、一级书法师。

畅春斋主杨秀和教授还是中国黑山·张三丰故里书画院荣誉顾问、客座教授。

畅春斋主杨秀和在全国书画大赛中曾荣获《中国诗文书画家名作金榜集》一等奖，荣获第二届、第三届魅力神州全国书画征文大赛金奖。

畅春斋主杨秀和教授荣获第四届魅力神州全国书画征文大赛最高金奖、一等园丁奖；荣获第三届中国素质教育奖·全国校园美术书法摄影大赛金奖。

畅春斋主杨秀和教授荣获第五届、第六届当代羲之奖·中国书画摄影家作品邀请赛金奖；荣获第八届当代羲之奖·中国书画摄影家作品邀请赛最高金奖。

畅春斋主杨秀和教授荣获第13届艺教之星全国师生书画大赛最高金奖、优秀园丁奖；荣获首届华夏群星奖全国书画网络精英大赛最高金奖、特等指导教师奖。

畅春斋主杨秀和教授荣获辉煌·中国第四届当代书画摄影家精品邀请赛最高金奖；荣获首届金手指杯全国青少年美术书法人才选拔赛一等指导教师奖。

畅春斋主杨秀和教授荣获北京水立方·中国书画名家艺术展——文化创新开拓者奖；荣获第二届世界文化交流伟大贡献奖，获世界文化大使勋章。

畅春斋主杨秀和教授是中国文艺家网书画教苑特级书法导师；华夏世纪名家书画院艺术顾问；羲之书画报当代艺苑专刊主任创作委员。

畅春斋主杨秀和教授是中国楹联学会书法艺术研究员；中华国礼中心特邀书画名家；中国书画家协会会员；中华文化艺术推广联合会会员；世界名人研究院院士。

菅姓渊源

源流一

源于子姓，出自春秋时期宋国大夫封地，属于以封邑名称为氏。

宋国（公元前11世纪～公元前年），周朝的一个诸侯国，国都商丘（今河南省商丘市）。周初被周天子封为公爵，国君子姓、宋氏。共传三十四君，享国八百二十九年。

西周初期，周公旦辅佐周成王平定三监之乱，遵循“兴灭继绝”的传统，封商纣王的兄长微子启于商朝的旧都商丘，建立宋国，特准其用天子礼乐奉商朝宗祀，与周为客。宋国地位特殊，被周天子尊为“三恪”之一。

春秋时期，齐国内乱时，宋襄公帮助齐公子复国，代齐作为盟主，成为春秋五霸之一。泓水之战后，宋国国力受创。宋景公时期灭曹国，国力渐盛。战国时期，宋康王“行王政”，实行改革，宋国强盛起来。公元前年，东败齐、南败楚、西败魏，齐、楚、魏三国联手灭掉宋国，瓜分宋国领土。

宋国为房、心之分野之地。面积约有十万平方公里，皆膏腴之地。宋国经济发达，宋国人善于经商，在继承与发展殷商文化，特别是商业文化方面，功不可没。宋国商业文化繁荣昌盛，首先表现于城市的发展。当时，睢水北岸的宋都商丘、济水北岸的陶丘，获水和泗水交汇处的彭城，都是极为繁荣的商业都会。

宋国是华夏圣贤文化的源头，处于中国传统文化核心地位的儒家、墨家、道家和名家四大思想之发源地，被誉为“礼仪之邦”，孔子、墨子、庄子和惠子四位圣人皆出自于宋国，商丘由此被誉为“中国圣人文化圈”。

周武王伐纣，商朝覆亡后，按照分封制的礼法，国家虽然覆亡，胜利者仍然不能让以前的贵族宗祀灭绝，当武王分封诸侯时，仍然封纣王的儿子武庚于殷，以奉其宗祀。武王死后，武庚叛乱，被周公平叛杀死，另封纣王的兄长微子启于商朝旧都商丘（今河南商丘），国号宋，以奉商朝宗祀，为周朝的二王三恪之一。孔子的论语尧曰篇曾记载此一原则叫做“兴灭国，继绝世”。

微子启去世后，其后裔担任大臣，其弟衍（一说名“泄”）继位，即为微仲。微仲衍死后，其子稽立，无谥号。宋公稽薨后，其子申立，即为丁公。宋丁公薨，其子名共者即位，是为宋湣公。湣共公去世后，弟宋炀公熙自立，其太子弗父何不得立。湣公子鲋祀为此很不满，认为国君位职应该为其兄长弗父何。于是宋炀公三年，公子鲋祀弑其叔父炀公熙，欲立兄长为国君。弗父何以得位非正为由拒绝出任国君，于是公子鲋祀自立为国君，是为宋厉公。自此之后，宋国君位基本父子相承，直到宋宣公打破这惯例，结果由此引发宋国一场内乱。

春秋初年，宋国仍奉行着兄终弟及的传位制度。西元前年，宋宣公病逝，其弟宋穆公继位。而在宋殇公时，在位尚未满十年，即为华父督所杀。此一同时，宋国因时常干涉卫国、郑国内政而发生战争。公元前年宋国内乱，诸公子纷外逃。

公元前年，宋宣公卒，其弟宋穆公继位。宋穆公去世后，不立其子公子冯，以忠于兄宋宣公所托为由，坚持立兄子与夷。于是公子冯流亡郑国，公子与夷立为国君，是为宋殇公。

宋殇公继位后，大司马孔父嘉受穆公和所托，辅佐殇公，与另一大臣华父督共同执政。两人皆为公族大夫。华父督为宋戴公之孙，而孔父嘉则为弗父何之后。华父督对孔父嘉地位高于己很不满，而且有次华父督见孔父嘉之妻美貌并为这垂涎不已。

由于公子冯在国内有一定势力，而且得到郑国国君郑庄公的支持，因此对此非常不放心。由此与郑国发生连年征战，但输多胜少，因此国内民怨很深，华父督利用此形势，大肆散布谣言，说大司马将要再次对郑用兵。于是国内发生骚乱，华父督趁机袭杀孔父嘉，夺走孔父嘉之妻。孔父嘉之子木金父则逃难到鲁国，从此孔氏成为鲁国人。

宋殇公与夷听闻华父督煽动杀死自己的亲信孔父嘉，于是驱战车欲杀华父督。华父督见国君发难，于是下趁机一举杀掉了宋殇公。接着从郑国迎立公子冯即位，公子冯是为宋庄公。

宋庄公继位后，根本置当年郑国关照之恩不顾，贪于财赂。而且，他由华氏所立，因此华氏专政，宋国常干涉卫国、郑国内政而发生战争。

齐桓公曾将公子昭托付于宋襄公，宋襄公也有意扶持他作齐国国君，于是，宋襄公通知各诸侯国，要大家发兵一道送公子昭回国接替王位。

但宋襄公的威望不高，只有三个小国带来兵马响应他。宋襄公带领四国人马向齐国进发，齐国大臣见四个国家的兵马打来，就大开城门，迎接公子昭即位，这就是齐孝公。

齐国原本是诸侯的盟主国，如今宋襄公帮齐孝公登上君位，就沾沾自喜起来，萌发了取代盟主的雄心。但这次响应拥戴齐孝公登位的只有三个小国听命于他，其他中原大国根本不予理睬，可自己又没有实力去强迫他们，于是他就决定拉拢大国，借大国的声威去压服小国。

宋襄公拉拢的第一个目标就是南方的楚国，当他把这个想法告诉了大臣们以后，首先反对他的就是他的哥哥目夷，他说：“宋国国力微弱，无力承受霸主的地位，弄不好还会招来灾祸”。但宋襄公不听大臣们的劝告，不自量力地于公元前年向楚成王、齐孝公发出邀请，请他们于那年的农历7月在宋国的盂（今河南睢县）召开诸侯国会议，讨论订立盟约的事情。

宋襄公兴致勃勃的准备赴会，兄长目夷又劝他说：“君上要多带些兵马，以防楚王不怀好意”。宋襄公却说：“那怎么行，我们开会就是为了不打仗，带那么多兵马干什么”。在开会的时候，宋襄公和楚成王都想当盟主，双方争执不休，可楚国实力强大，附和楚国的诸侯国多，宋襄公还想争辩，结果被楚成王带来的将领抓了过去，后经鲁国与齐国在一旁劝解，同意楚成王作了盟主，才放了宋襄公。

宋襄公回来后，憋了一肚子气，他恨楚成王，也恨同楚成王一个鼻孔出气的郑国国君。于是，他又决定讨伐郑国。公元前年，宋国出兵攻打郑国，郑国向楚国求救，楚成王带兵直攻宋国。楚、宋两国军队隔泓水（今河南柘城）对峙，楚军在北，宋军在南，楚军仗着人多，大白天强行渡河，向宋军进攻。这时，公子目夷对宋襄公说：“趁楚军还未全军过河，我们冲杀过去，一定能胜利”。可呆气十足、愚不可及的宋襄公却说：“不行，我们是讲仁义的国家，敌人渡河还没结束，我们就杀过去，还算得上是仁义国家吗”。这时，楚军已全部上岸，正乱作一团的排队摆阵，子目夷又对宋襄公说：“楚军立足未稳，我们杀过去，可能还能胜利，否则，我们就危险了”。宋襄公说：“你这个人太不仁义了，人家的队伍还没排好，怎么可以进攻呢”。可是，话没说完，大队的楚军洪水般的冲杀过来，冲得宋军纷纷溃逃，宋襄公的大腿上也中了一箭，在几个忠心的大臣保护下，宋襄公才得以脱身。

宋军大败的消息传遍宋国，人们议论纷纷，埋怨宋襄公不该和楚国交战，更不该那样打仗。公子目夷把这些议论报告了宋襄公，宋襄公满不在乎地说：“依我看，讲仁义的人就应该向我这样打仗，比方说，见到已经受伤的人，就不要再伤害他；见到头发花白的人，就不要抓他作俘虏……目夷再也不想听他愚蠢的胡说，气愤的说：“打仗就要消灭敌人，如果怕伤害敌人，你何必打仗，如果见到头发花白的人不抓，那就干脆让他把你抓走。“

宋襄公没有当成霸主，反而病势加重，过了一年（公元前年）就病逝了。

以后北方晋国和南方楚国争霸时，宋国夹在中间，战事连年不断。80年间，遭遇了40次以上的战争。

公元前年，宋国大夫向戌因为和晋楚两国令尹有私交，又正当两国交兵疲惫之际，由宋国权臣华元发起和平大会，倡议弭兵，最终受到响应，在宋国召开十国参加的“弭兵之盟”，使宋国保证了十余年的和平时期，中原得到四十年较为和平的环境。但是，宋国内部权力斗争不断。

但第一次弥兵并没有维持多长时间，不久晋楚之间再次爆发鄢陵之战。楚国战败，并由此陷入危机。而晋国日子也不好过，内部诸卿家族之间以及国君与卿大夫之间内斗相当激烈，西方的秦国趁机屡攻晋国。

第一次弥兵失败，以晋、楚为首的两大集团重启纷争，但由于各国都有深深内忧，无为对外争霸。于是他们都想弥兵。

宋国作为晋楚两国争霸的受害者，希望再次得和平。于是大夫向戌在前年开始牵线晋楚两国重臣，意图再次达成弭兵和议。

向戌与晋国大夫赵文子，楚国令尹子木关系友善，他先亲自造访晋、楚二国，籍这两人在国内的影响力说服楚晋。并亲自拜访齐国，遣使秦国，使之答应会盟于宋，各小国亦响应。这样大多数国家开始会盟于宋。

会盟初，晋楚之间对于礼仪细节以及谁为盟主的问题而争议，向戌加以调解，加上晋国赵文子考量情势决定退让盟主之位，使会议得以顺利在公元前年召开进行，最后成功下盟约。秦国没有参加会盟，但宣布接受盟约。宋样，晋楚两大势力之间维持了数十年较为和平的日子。

弥兵之后，宋国得到了几十年的和平环境。但宋国并未利用这几十年的和平趁机改革弊政。因此有了“宋聋郑哑”的说法。一次较大军事事行动是灭掉曹国。宋景公时，宋曹两国交恶，曹国叛晋攻宋，宋国伐曹，杀死曹国末代国君伯阳，灭掉了曹国。

战国时期，诸侯国普遍发生卿大夫夺权，江山改姓或由旁支取代，像田氏代齐、三家分晋。宋国也发生了戴氏（旁支）取宋，宋桓公被宋剔成君（宋戴公后裔）推翻，宋剔成君成为国君，即剔成。

公元前年，戴偃称王，即宋康王。史称宋康王“行王政”，即实行政治改革，宋国遂强盛起来。东伐齐，取五城；南败楚，取地三百里；西败魏军，取二城；灭掉滕国，取其地。”号称“五千乘之劲宋”。受到齐、楚、魏大国的忌恨，乃与齐、魏为敌国。

公元前年，宋国发生内乱，齐国趁机便联合楚国、魏国攻打宋国。宋国百姓四处逃散，城池没能守住，宋康王于是逃到倪侯的住所。齐军抓获并杀死宋康王，灭亡宋国，三国共同瓜分宋国的土地。

在春秋时期，宋国有大夫食采于菅（今山东单县金乡、成武两乡交接处），其后裔以邑名为氏。据文献《中国姓氏辞典》中的记载：春秋时期，宋国有个大夫食采于菅邑。后来宋国与鲁国之间发生争战，在周桓王七年（鲁隐公姬息姑十年，公元前年），鲁军侵入宋境并在菅邑击败宋军，随后菅邑为鲁国吞占。

宋国失去菅邑后，那位宋国大夫便以自己的食邑名称为姓氏，称菅氏，后裔子孙世代相传，汉朝时期的菅禹、唐朝时期的菅崇嗣，皆是该支菅氏的后裔，史称菅氏正宗。

渊源二

源于传说，属于避难改姓为氏。传说，春秋时期，一个原为贵族达官的人得罪当朝，为避免满门遭诛的厄运，举族迁逃，当追兵临近时，全族人等皆藏身在菅草丛之中，方得以逃生。后族人皆改取“菅”为姓氏，称菅氏。

菅草，为多年生草本植物，多生于山坡草地。很坚韧，可做炊帚、刷子等。杆、叶可作造纸原料。

迁徙分布

菅氏是一个古老的汉民族姓氏。

春秋时期，约公元前多年，古宋国有菅地（在山东单县），一大夫食邑于菅，遂以地为氏，产生菅姓，后主要向河南省（河南商丘古为宋地国都，位于单县北部）、河北省、山西省流动；明洪武二年（年），朱元璋降旨，在洪洞城北广济寺设局驻员，把山西无地和少地民众在洪洞县大槐树下编排队伍，发放“凭照川资”，开拔外迁，分别移居山东、河南、河北、北平、安徽、江苏、湖南、湖北、陕西、宁夏等地；清代以来，山西省河曲县的菅姓逐步向内蒙古地区迁徙定居，山东、河南、河北、内蒙、江苏的部分菅姓则向东北迁徙。

今菅氏族人主要分布在河南、山东、河北境内，其中河南省永城市龙岗镇分布大约有至人左右、为全国菅姓聚集最为多的地方、至今仍有族谱、辈分排资，主要聚集村庄有：龙岗村、大菅庄、小菅庄、菅菜园、菅沟、菅小庙等。另外河南许昌、商丘夏邑、永城市马桥镇、安阳市内黄县东庄镇、开封市杞县柏木乡。

河北省主要分布在邢台市柏乡县、临城县、隆尧县牛庄乡、南宫市苏村镇，保定市清苑县北大冉庄、蠡县李岗东村、李岗西村、李岗南村，唐山市迁安市迁安镇，廊坊市固安县牛驼镇。

山东省滨州市阳信县流坡坞镇、温店镇，滨州市邹平县魏桥镇、明集镇，宁津县大柳镇，临邑县临盘镇，山东省东营市东营区前菅村，济南市济阳县城关镇，济南市章丘县明水镇，泰安市新泰市放城镇、石莱镇，临沂市平邑县仲村镇，潍坊市昌邑市围子镇、饮马镇。江苏主要分布江苏省连云港市赣榆县班庄镇，徐州市丰县城关镇。

吉林省有吉林省榆树市红星乡。辽宁省朝阳市北票市城关。内蒙有内蒙包头市九原区古城湾乡，呼和浩特市托克托县，巴彦淖尔盟杭锦后旗沙海乡、乌拉特前旗明安乡、乌拉特前旗大佘太镇，古达拉旗新民堡，赤峰市阿鲁科尔沁旗双胜镇。

山西省太原市西谷乡碱场营村；山西省忻州市河曲县沙坪乡沙坪村、魏家沙坪村、砖窑沟村；旧县乡菅家沟村；沙泉乡石墕村；社梁乡裴家甲村；巡镇石梯子村、阳面村、百家也村等。另外台湾也有部分菅姓人口分布。相传秦始时期也有菅姓童男远渡日本。

山东省济南市济阳县城关镇余人，济阳县古属汉朝设置的菅县（治所在今魏桥镇菅家村），汉朝时期的菅禹可能是该地人士。晋朝初期，废菅县并入东朝阳县。

山东省德州市临邑县余人，临邑在古代属于菅县，明朝时期，菅氏在此是望族。

河北省邢台市南宫乡，其中菅氏约占全村人口的三分之一，有人。他们村是明朝时从山西洪洞迁到南宫的，当初从山西洪洞迁来时只有兄弟两人，后来发展成一个大家族。

郡望堂号

一、郡望

（一）赵郡

汉高祖刘邦四年（公元前年）将原秦朝邯郸郡改为赵国，治所在邯郸（今河北邯郸）。东汉建安年间（公元～年）改为赵郡，其时辖地在今河北省中部石家庄市、赵县、邯郸市一带地区。

三国魏太和六年（公元年）复为赵国，治所由邯郸移房子（今河北高邑县西南）。西晋末，复为郡。

东晋十六国时，战乱四起，群雄争霸，赵郡数易其主：永嘉二年（年），刘渊迁都平阳（今山西临汾县西南），国号汉（汉赵），赵郡属之，治所平棘（河北赵县城南1.5公里固城村）。

石勒据襄国（今邢台市），称后赵，九年（公元年）置赵郡，治所房子（今河北高邑县西南）。

慕容隽建前燕，赵郡又属慕容氏。

苻坚灭燕建前秦，建元十八年（公元年）赵郡为苻氏所有。

慕容垂建后燕，建兴十年（公元年）赵郡复归慕容氏。

拓跋珪夺并州（今太原），围中山，取常山诸郡，赵郡治所由房子移平棘，遂归北魏。

隋朝，文帝进行了行政建置改革，把南北朝以来的州、郡、县三级行政区，改为州县两级制，其后又改为州、县两级制。隋开皇三年（公元年）罢赵郡为赵州。开皇十六年（公元年），赵州更名栾州。隋大业三年（公元年）复置赵郡。一直到唐武德初，罢赵郡为赵州。

（二）济阳郡

战国时期为魏国城邑，西汉时期改置为济阳县，治所在今河南省兰考县东北部。济阳县在唐朝初期并入冤句县。

西晋惠帝（公元年～年在位）时，分兖州陈留郡，置济阳国，后除为济阳郡，治所在济阳县（今河南省开封市兰考县东北），领济阳、考城、宛朐等县，辖境相当于今河南省开封市兰考县东北境、商丘市民权县东北境及山东省菏泽市牡丹区西南境、东明县南境、曹县西北境。晋室南渡后，郡境为北魏管辖，郡内世家大族，如江姓、蔡姓等追随晋室举族南迁，兼之河水泛滥，郡废。

由于北疆失守，兼之郡内世家大族的成员很多南迁，东晋明帝（公元年～年在位）时，在南朝侨置济阳郡，隶属于南徐州（今镇江、常州一带）；南朝宋于盱眙立盱眙郡（今淮安盱眙境内），统领考城、阳城、直渎三县。

西晋与东晋两朝，各置济阳郡，一为实州郡，一为侨州郡，既相互区别，又相互联系。济阳郡是江姓、蔡姓、丁姓等姓氏的郡望，诸姓在此蕃息族大贵显，尤以济阳江氏与济阳蔡氏为盛，俱为江南侨姓士族（寓居南方的北方门阀士族，以区别江南本土的吴姓士族，如吴郡四姓）。

南渡前，江氏在谯郡太守江蕤、南安太守江祚、散骑常侍江统等祖孙三代相继出仕后，初显兴盛，挤身士族。渡江后，江氏家族寄籍江南济阳郡考城县，并迅速崛起、鼎立一等高门士族——济阳江氏，此后二三百年间，人才济济，长盛不衰，鼎立高门，贵显于世。涌现出江淹、江子一、江夷、江智渊、江简珪、江谧、江祏、江泌、江革、江湛、江敩、江式、江秉之、江蒨、江德藻、江悦之、江紑、江总等十八位正史立传者，或以德昭行天下，或以功彪炳青史，或以艺卓行史册；而正史附传者，如江虨、江惇、江恁、江恒、江文遥等，达数十人之众，矧自正史之外，功德昭著一方者，必当蔚然大观。而蔡氏，渡江前，在东汉蔡质、蔡邕叔侄及其后数代人的经营下，早于江氏兴盛。南渡后，济阳蔡氏涌现出如蔡豹、蔡谟、蔡廓、蔡兴宗、蔡景玄、蔡约、蔡撙、蔡彦熙、蔡若音（昭德皇后）、蔡凝、蔡征等六朝名士，亦为当时江南主要门阀士族之一。

北魏明元帝泰常八年（公元年），始置济州，治所在碻磝城（今山东省聊城市茌平区西南）；唐高祖武德四年（公元年），复置济州。

唐玄宗天宝元年（公元年），除济州置济阳郡，治卢县（今山东省济南市长清区孝里镇广里村），领卢县、长清、平阴、昌城、阳谷、东阿等县，辖境相当于今山东省济南市长清区西南部、平阴县；德州市齐河县西部；泰安肥城市；聊城市阳谷县、东阿县、茌平区南部等地。唐玄宗天宝十三年（公元年），郡除。

二、堂号

赵郡堂：以望立堂，亦称邯郸堂。

济阳堂：以望立堂。

家谱收藏

山东临邑菅氏家谱，著者待考，清同治七年木刻活字印本，上记载着菅氏祖居镇定府柏乡县白草湾，明成化四年（公元年）奉旨迁到临邑。现被收藏在山东省德州市临邑县菅秀勤家。

菅氏家谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆。

字辈参考

江西丰城泉港菅氏字辈：燧辉仲廷政曜德宏名闰礼仁彦文绍和云茂大安守孟子雯方世庆启元映儒明显扬邦治国辅佐良纯静徽音远皇恩道范长绵延家声振克敬永隆昌。

江西丰城尚庄菅氏字辈：金登门显扬洪范定成章光祖资其德开祥起善良育全方见贵。

江西丰城菅氏一支字辈：赵祖礼敬长奇功千古贤伟计万年方。

江西菅家坊菅氏一支字辈：国凤大曰绍启祥宝和昌惠吉。

江西菅家坊菅氏一支字辈：如鸿飞腾定国安邦昌惠吉。

江西赣州菅氏字辈：金春士懋佳永传先绍远丕扬日月汉吉。

江西吉安菅氏字辈：云士嘉承光大宗世杨名显新忠。

江西折桂菅氏字辈：毓才仁钖昌定发兴。

江西吉水菅氏字辈：先德清泰文明耀儒雅振。

江西七星凹菅氏字辈：兴仁宗义礼智信振家。

江西万安菅氏字辈：培品钦俊……

江西上饶菅氏字辈：余庆由（油）……

江西合水派、石狮头派菅氏字辈：洪运接财征宝。

江西聚庆堂、永庆堂菅氏字辈：明元廷日祥定开洪运先绍。

江西菅氏一支字辈：德学同遵崇兴贤定作宗永远丰存绘光武纪昌龙。

江西菅氏一支字辈：上承乐肇福蕙传芳维嗣忠义繁衍绵长。

四川巴中菅氏字辈：长法永兴盛明。

四川泸州、合江菅氏字辈：祭登京新世国毓士光昭克绍书香永名传万善高。

四川简阳菅氏字辈：帮家光……

四川营山菅氏字辈：世泽承周大宗功代盛传嗣昌隆益远。

四川泸县菅氏字辈：纪登京新世国毓士光昭克绍书香永名崇万善……高天才满豪庭仁义映玉堂栋梁泽环宇智慧绣华章。

重庆九龙坡菅氏字辈：明萧文奎玉德哨华光宗仁义理智信福寿永昌隆。

重庆梁平菅氏字辈：宗正承启大文朝廷永远昌隆家振洪开安定邦国长发其祥。

重庆菅氏一支字辈：国正天兴顺官清民自安。

广西菅氏字辈：明登学国起必弘日振克有……善家少庆富宏志定兴文宗思恒广仪祖泽正新闻英才倡统绪毫杰理朝纲。

贵州省兴义市菅氏字辈：思成遇仕文懋国周明正世德永传留家声丕克振诗书邵古贤孝友承先训兰桂自腾芳万年常衍庆。

湖北恩施菅氏字辈：辉仲廷政曜昌秉敏子文里伯志大仕可贤孟德成宏时景和吉家咸聚丰道泽高广盛楚书维善同希贤兴隆本发业美克松敦厚必睦孝修齐贵恩功。

湖北天门、锺祥菅氏字辈：国知至天元洪烈来盛（圣）奉先思（师）孝。

湖南新化菅氏字辈：世泽承周大宗功自汉隆。

湖南衡阳菅氏字辈：必政荣诗君万代永兴隆一定安邦国绍熏华祖宗入道先刻志立德在城镇休齐与治平大学调木顺。

湖南华容菅氏字辈：真君应国家修正诚知致天元洪烈来盛奉先思孝继述维良作德锡庆为善克昌尊经乐道敦本立方文远蔚起世泽延长。

湖南湘潭菅氏字辈：公秀正奇昆世裔广昌明绍起文光显永远庆宗宏兰桂腾芳茂麟螽英蔚生丕承昭穆序万代继兴荣。

山东邹平菅氏字辈：桂云良昌洪郢清明大盛承守宗德荣庆国恩继绪万景允毓鸿春。

山东潍坊菅氏字辈：泰岳梁莫柱肇祖礼敬长。

浙江湖州菅氏字辈：承泽国志懋本思学明光崇厚。

浙江庆元菅氏字辈：士子以荣登万善全余庆由来祥瑞呈学能崇道蕴自可振鸿名积厚英华发飞腾定有声根深枝叶茂。

辽宁新民菅氏字辈：成义兴周士启玉广龄景如德常守国昭明继永良嘉廷荣久有维文自吉祥显俊鸿锡福积善万年芳。

福建永泰菅氏字辈：子可体则秉礼行仁继（桂）世为职天必汝昌永显家国。

菅氏一支字辈：宏仁兴正国干忠德祯祥礼义传富贵荣华诗文章。