文：贾国锁
李阳冰（“冰”读níng，为“凝”的本字）（约—年），本名潮，字少温，唐代赵郡（今河北省赵县）人，出自赵郡李氏南祖房，为李牧的三十三世孙。而《大清一统志》却妄称李阳冰为合州（今重庆市合川县）人；更有资料称其为谯郡（治今安徽亳州）人，并言之凿凿，说其五世祖李善权为后魏谯郡太守时，将家徙至谯郡，直至李阳冰。其实上述两种说法皆为无稽之谈。李阳冰不仅祖籍赵郡，而且生于斯,长于斯，是地地道道的赵郡人。
李白的《献从叔当涂宰阳冰》一诗中的“弱冠燕赵来”句，“燕赵”者，今河北省也。再如李阳冰的好友、书法家、刑部都官郎中窦皋在《述书赋》中赞扬李阳冰道：“通家世业，赵郡李君。《峄山》并鹜，宣父同群。洞于字学，古今通文。家传孝义，气感见云。”同为李阳冰好友的窦皋之兄、书法理论家、国子司业窦蒙在《述书赋·注》中说：“李阳冰，赵郡人，父雍门，湖城令。冰兄弟五人，皆负词学，工于小篆。”李白、窦蒙、窦臯既与李阳冰为同时代人，又是其至交，他们既说李阳冰为赵郡人，一定为李阳冰亲口所述，绝对不会有误。《当涂县志》记载：“李阳冰赵郡广汉人，李白族叔，杜甫外甥也。”赵郡无有名为“广汉”之地，而且更非远在四川的广汉，那么“赵郡广汉”又是如何来的呢？“广汉”实为缙云的托名。缙云好溪的一支流叫汉溪，王维《送友人南归》中有“连天汉水广”句，李阳冰将“汉水广”倒置为“广汉”，遂称自己是赵郡广汉人，即故乡赵郡与第二故乡缙云的连称。《新唐书·宰相世系表》载，李阳冰五世祖名李政起，而与李善权毫不相干。其曾祖李行敦，曾任离狐县（治所在今菏泽市牡丹区）主簿；祖父李怀一，曾任晋阳尉。父亲李雍门（一说雍问），官至湖城（今江西鄱阳县）令。李雍门生五子，俱善文辞，李阳冰行三。李阳冰长兄李湜开元年间进士；次兄李澥，天宝年间进士，官至刑部侍郎。可见其家族颇具苦读好学之风。
李阳冰为中国文化史上一颗耀眼的明星，虽然新旧唐书无传，但与他同时代的文化名人萧颖士、李白、李嘉祐、窦蒙、窦皋、颜真卿、皎然、穆员、贾耽等人都和他有交往，稍晚的韩愈、舒元舆等人都有记述他的诗文可稽；至宋代，徐铉、徐锴、郭忠恕、周越、杨亿、欧阳修、苏轼、赵明诚、朱长文等名家的著述以及《宣和书谱》中，均有关于李阳冰的文论传世；元代书法家郑杓、书法理论家刘有定、明代书法家丰坊、清代文学家刘熙载以及康有为等皆有关于李阳冰的论述。李阳冰出自累世业儒之家，自幼聪明好学，当他十三岁时，古文运动初倡人之一、时任秘书正字的萧颖士，奉使至赵卫间搜求遗书，李阳冰遂投其门下为弟子，主攻词学，并练习篆体书法、研究古代文字。开元二十九年（年），在唐朝宗室、时任刑部尚书的李适之的荐举下，血气方刚的李阳冰参加了吏部铨选。《新唐书·选举志》载：“凡择人之法有四：一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辩正；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优長。四事皆可取，則先德行；德均以才，才均以勞。得者为留，不得者为放。”所謂书判，即书写判词的能力，其中书法和判断力，均是诠选中能否中选的重要考量因素。《全唐文》卷四三七收录了李阳冰的《对元日悬象税千亩竹判》，对千亩竹要不要征税展开了一番议论。元日即农历正月初一；“悬象”本指天象，而这里是公布张挂的意思；所谓“判”，即指对案例的分析判断。由于李阳冰学问渊博，可谓文魁泰斗，当时被誉称“一代大作手”，文篆并妙，遂被列为高等，择优录用，本可报请谏官或史官，但由于奸相李林甫嫉贤妒能，致使李阳冰未能在朝中任职。在京候选一年之后，于天宝元年（年）被贬任上元县（亦称白门县，即今南京，县治设在今秦淮区白下路号）县尉。
唐玄宗天宝五载（年）元宵节，太子李玙(后改名李享)与刑部尚书韦坚、河西节度使皇甫惟明三人上街观灯，后来到景龙观道士房聚首拉家常。这本是一件极普通的小事，却被李林甫所派密探逮个正着，经添油加醋一番之后，李林甫密奏于皇上恩准，以韦坚与边将私会，欲谋废立，犯有“钻营求进罪”，将韦坚、皇甫惟明关进监狱，太子亦忍痛废免了太子妃韦氏(韦坚之妹)。李适之因与韦坚友好，被李林甫诬为“谋反朋党”首领，而被贬为宜春太守。他在宜春时，听闻御史罗希奭（shì）在李林甫指使下，将他的好友皇甫惟明和韦坚杀害于贬所而大惧，遂仰药而死。李阳冰因与李适之友善，受其牵连任满不得升迁，平调为更为远离朝廷的缙云县尉，镇守九关。他不以利禄萦心，暇日常游治东和尚山，“天风散客愁，酒罢醉春眠”。当年，李适之的儿子李季卿宣慰江南，同李阳冰一起游东和尚山，酒后遂题写“吏隐山”三字，并勒石于崖，于是东和尚山从此就改为吏隐山了。吏隐山环境幽静，“平而险，冰而寿”。天宝八载（年），李阳冰又改任淄川（今山东淄博市）县尉。唐肃宗乾元元年（年），在族侄台州刺史李嘉祐的帮助下，李阳冰才得以升任缙云县令。
李阳冰在缙云的政绩，至今仍为人们津津乐道，民间流传他为民办了八件大好事：第一件，天大旱向城隍神祈雨。现存的《城隍神碑》依稀可见这位知名县令的执政风格。碑载：“唐乾元二年秋七月不雨。八月既望，缙云县令李阳冰躬祷于神，与神约曰：五日不雨，将焚其庙。”当时缙云大旱，农谚说“大旱不过七月半”，意思是天再旱，也不会旱过农历七月半，而这年却例外，到八月中旬还无雨。李阳冰心急如焚，为了替百姓祈雨，他孤注一掷不惜得罪神灵，于八月十六日在城隍像前强令他降雨，其情其志着实让人感动，毕竟在那个神佛思想满天飞的时代，这种举动确实需要莫大的勇气，从中充分体现出了李阳冰执政为民的理念。他还修《平水大王庙》，祈求大禹四季平调雨水，以保五谷丰登；第二件，坐矶分水，维护治安。这年天大旱，县衙前溪只有一处岩沟里有水，民众争着抢水，进而形成了一场群体性械斗，李阳冰闻讯立即赶到现场。溪边上有一块扁平光滑的石头，李阳冰于是坐在这块石头上，指挥公差们维持秩序，百姓按先后顺序排队打水，再也无人敢哄抢了。百姓很感动，遂就把李阳冰坐过的石矶称做“分水石”；第三件，治理好溪。好溪原名恶溪，它从磐安大盆山流经缙云，李阳冰带领民众修筑堰坝，疏通河道，使恶溪通竹筏，利灌溉。传说李阳冰听老百姓说恶溪里藏有妖怪，于是他就带着手下的官员前去调查。当走到明山畈这个地方时，看到溪里好像有一个似龙非龙似人非人的怪物，他迅速拉开弓箭，一箭就把这个怪物射伤了。受伤的妖怪潜伏在水底，直到深夜，才趁着夜色沿着恶溪顺流而下逃到了东海。从此恶溪风平浪静，恶溪变成了造福人民的好溪，于是民众就将这条溪改名为“好溪”，一直沿用至今；第四件，减轻赋税，并赈济灾荒。一场大旱，全县粮食减产，有的颗粒无收，李阳冰认为人饿死事最大，因此不仅不催税，而且还减免税赋与赈灾，以报恩缙云衣食父母。汪志芳以诗赞道：“闾阎租税未频催，为报冰心在玉壶”；第五件，他重视农耕，发展桑麻和水果业，为民造福；第六件，重视教育，兴孔孟之教。《修文宣王庙记碑》记载：“缙云令李阳冰修文宣王庙，焕夫子之容貌，增侍立之九人，其余六十二子图画屋壁。”他尊孔子，倡儒学，兴教化，尊师重学。并改《五云学宫》为《缙云县学》，扩规模“广于天下”，吸收农家子弟入学。他认为百姓子弟虽为下人，只要通过儒学教化，亦能为吏，兴国强邦。并亲自为县学作篆立门碑，史载：“《缙云县学》四个大字，缙云县令李阳冰篆”。李白赞道：“举邑树桃李”，从而使“孝悌达于乡党，风教行于邦国”；第七件，改建黄帝祠。缙云山自古建有缙云堂，唐玄宗李隆基敕改缙云山为仙都山十多年后，为了纪念轩辕黄帝在此炼丹升仙，经李阳冰奏准，将“缙云堂”改名“黄帝祠宇”，并亲自纂额。李阳冰改建并纂额“黄帝祠宇”，不仅加深了仙都的文化底蕴，更为仙都奠定了南方黄帝文化辐射中心的千年根基；第八件，他以身作则，为官清廉，弘扬正气，摒弃官场陋习。李白以诗赞扬李阳冰道：“见客但倾酒，为官不爱钱。”李阳冰崇尚道学，他虽才学丰盈，然不张扬，不显露，醉心隐居。宋代欧阳修说：贤者遁世为高，虽无名于世，但他们自己则认为已获其志。他的内心不需要名誉，但最终还是“夫士固有显”。他作为一位有道德，有修养，有建树，为民办事的人，必然会受到人们的怀念和敬仰。缙云百姓视李阳冰为神灵，专门祭祀他的祠宇即达十几处之多。年8月2日晚，由缙云县婺剧促进会和县文广新局共同打造的新编大型历史剧《县令李阳冰》，在该县广电会议中心举行隆重首演式。剧中以李阳冰在缙云当县令期间的实事为基础，以治水、反腐和与乡绅恶霸斗智斗勇为主线，歌颂、弘扬了时代正能量，观众好评如潮。为挖掘，传承、弘扬李阳冰文化与精神，缙云县还成立了李阳冰文化研究会和李阳冰篆刻艺术研究会，以进一步考证与探索其生平事迹和他的篆刻艺术。
肃宗上元二年（年），李阳冰调任当涂县令。李阳冰是当涂历史上最著名的县令之一，历来被列为当涂第一名宦。而他在当涂的最大政绩与善事，莫过于他收留了贫病交加的伟大诗人李白，并为李白诗稿编次结集作序刻印，公诸于世，使李白诗作及生平得以传世。后人在评论李阳冰这一功绩时认为：没有李阳冰就没有中国文学史上的李白，其功莫大焉。
公元年安史之乱爆发，玄宗第十六子永王李璘打着靖难的旗号，招兵买马，挥师东下，想借乱世而登皇位。兵过九江时碰上李白，便征召他为幕僚。李白不分青红皂白就答应了，因此而卷入了皇权争夺战的漩涡里。随着玄宗第三子、太子李亨的即位，李璘兵败被杀，李白以附逆罪而被逮捕。幸亏郭子仪相救，才改判为流放夜郎。适逢关中大旱，皇储新立，皇帝特下诏死刑者流放，流放者赦免，李白途中遇赦，漂泊在东南沿海一带。唐肃宗上元二年（年），史朝义作乱，李白决计再度从军平叛，不料半道病还，在《留别金陵崔侍御》的诗中长叹道：“天夺壮士心，长吁别吴京。”晚年的李白穷困潦倒，从金陵（今南京）来到当涂，投奔李阳冰。起初，李阳冰并不知道李白的窘境和来意。李白在当涂旅居一段时间之后，当李阳冰送李白上船告别时，见到李白的《献从叔当涂宰阳冰》诗后，大为惊叹，这才又把他挽留下来。因李白与李阳冰为李姓同宗，因此他尊称阳冰为族叔、从叔、季父。在这首诗中，李白首先对李阳冰的才华进行了赞扬：
吾家有季父，杰出圣代英，
虽无三台位，不借四豪名。
激昂风云气，终协龙虎精。
弱冠燕赵来，贤彦多逢迎。
鲁连擅谈笑，季布折公卿。
李白认为李阳冰为人耿介，才高出众，年轻时由燕赵南下，受到贤士们的器重和赏识，贤达名士都愿意与他交往。他既不依附权贵，又具有英豪之气。他有如战国时鲁连谈笑间退秦兵的智谋；又有如汉代季布的刚直诚实。接着李白又在诗中对李阳冰在当涂的政绩进行了颂扬与评价：
宰邑艰难时，浮云空古城。
居人若薙草，扫地无纤茎。
惠泽及飞走，农夫尽归耕。
广汉水万里，长流玉琴声。
雅颂播吴越，还如太阶平。
李白认为李阳冰在安史之乱之后，临危受命来到当涂，治理有方，惠泽遍施，政绩卓著。最后才在诗中陈述了自己无所依归的困难处境：
小子别金陵，来时白下亭。
群凤怜客鸟，差池相哀鸣。
各拔五色毛，意重泰山轻。
赠微所费广，斗水浇长鲸。
弹剑歌苦寒，严风起前楹。
月衔天门晓，霜落牛渚清。
长叹即归路，临川空屏营。
李白因为在金陵靠朋友的周济已不能维持生活，所以于当年冬天由金陵来当涂求靠。而李阳冰则气度轩朗，竭力相助，待友以仁，使李白晚年终于有了一个栖身之所和归宿之地。李阳冰将他安顿在采石翠螺山下，为他盖了草堂。李白将自己漂泊在山东的儿子伯禽也接了过来，决计终老当涂。
李白寓居当涂后，与李阳冰在县署和山间时相过从，屡有聚会。他看到当时的李阳冰才高八斗，誉满江南，他就此写道：
高歌振林木，大笑喧雷霆。
落笔洒篆文，崩云使人惊。
吐辞又炳焕，五色落华星。
秀句满江国，高才掞天庭。
诗中说李阳冰不仅书法有独到之处，而且所写的诗文也十分艳丽华美。为了表达对李阳冰的敬慕，他还专为李阳冰写了一篇《当涂李宰君画赞》：
天垂元精，岳降粹灵，
应期命世，大贤乃生。
吐奇献策，敷闻王诞。
帝用休之，扬光泰清。
滥觞百里，涵量八溟。
缙云飞声，当涂政成。
雅颂一变，江山再荣。
举邑舞，式图丹青。
眉秀华盖，目朗明星。
鹤矫阆风，麟腾玉京。
若揭日月，昭然运行。
穷神阐化，永世作程。
李白这首诗不仅表达了他对李阳冰的极度崇敬，而且为李阳冰这样有谋略、有胆识、有政绩的人，在国家动乱、世道衰微的情况下，不能大显身手、施展抱负而惋惜。此外，他还曾赋《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》一诗，称赞李阳冰“季父拥鸣琴，德声布云雷”。
唐代宗宝应元年（年）十一月，李白一病不起，在病榻上赋绝笔《临路（终）歌》：
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。
李白自知求生无望，于是在病榻上将自己的诗文草稿万余卷交给李阳冰，请他编辑作序。李阳冰一诺千金，在李白去世不久，即将其诗文辑成《草堂集》十卷，并为之作《序》。他在《序》中说他“临当挂冠，公又疾亟，草稿万卷，手集未修，俾予为序”。李阳冰在“临当挂冠”正要罢职的情况下，还为李白编了集子，写了序言。他在序言中除对李白的家世、生平、思想、性格、交游等情况作了扼要记述外，同时对李白的著述情况和诗文成就给予了高度评价。他称李白是“千载独步，唯公一人”，“唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤！”李阳冰的《草堂集序》全文如下： “李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙，蝉联珪组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，七世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精得之矣。
不读非圣之书，耻为郑、卫之作，故其言多似天仙之辞。凡所著述，言多讽兴。自三代已来，《风》、《骚》之后，驰驱屈、宋，鞭挞扬、马，千载独步，唯公一人。故王公趋风，列岳结轨，群贤翕习，如鸟归凤。卢黄门云：陈拾遗横制颓波，天下质文翕然一变。至今朝诗体，尚有梁、陈宫掖之风，至公大变，扫地并尽。今古文集遏而不行，唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤！
天宝中，皇祖下诏，征就金马，降辇步迎，如见绮、皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之，谓曰：‘卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以及此?’置于金銮殿，出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者。丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之。公乃浪迹纵酒，以自昏秽。咏歌之际，屡称东山。又与贺知章、崔宗之等自为八仙之游，谓公谪仙人，朝列赋谪仙之歌凡数百首，多言公之不得意。天子知其不可留，乃赐金归之。遂就从祖陈留采访大使彦允，请北海高天师授道箓于齐州紫极宫，将东归蓬莱，仍羽人，驾丹丘耳。
阳冰试弦歌于当涂，心非所好，公遐不弃我，扁舟而相欢。临当挂冠，公又疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾予为序。论《关雎》之义，始愧卜商；明《春秋》之辞，终惭杜预。自中原有事，公避地八年，当时著述，十丧其九，今所存者，皆得之他人焉。时宝应元年十一月乙酉也。”
李白病逝以后，先殡于当涂县南10里处的龙山东麓。儿子李伯禽定居当涂，“贞元八年(年)不禄而卒”；孙子出走，下落不明；两孙女嫁给当地农民，“一为陈云之室，一乃刘劝之妻”。唐宪宗元和十二年(年)，李白死后五十四年，宣歙观察使范传正在察访三四年后，乃得知李白两孙女的信息，并根据李白生前“悦谢家青山”遗愿，将李白墓迁至青山之阳。当地谷家仰慕李白，后世子孙一直为李白守墓，多年传承不断，直至今天。
宝应二年（年），李阳冰在当涂县令职位上卸任之后，又回到缙云吏隐山。而康熙《太平府志》载：“阳冰解任后，筑室青山深处，重峦叠嶂，有万种佳趣，今名万佳山。”万佳山在当涂北，按此说李阳冰是在当涂隐居。李阳冰在隐居的十余年间，精研篆籀，书艺大进。大历六年（年），苏州刺史兼御史大夫李涵访李阳冰，请题简牍，遂作《上李大夫论古篆书》，不久他又撰写了《重修汉许慎说文解字》，这两篇书法宏论，一经面世，更使他名声大涨，从而也让他登上了书法的顶峰。代宗大历八年（年），李阳冰离开缙云，西上京都向朝廷进献上述两件作品，深受唐代宗皇帝赏识，当即任命他为京兆府法曹。李嘉祐为此赋《送从叔阳冰祗召赴都》一诗道：
自小从游惯，多由戏笑偏。
常时矜礼数，渐老荷优怜。
见主承休命，为郎贵晚年。
伯喈文与篆，虚作汉家贤。
著名诗僧皎然也有《同颜使君真卿岘山送李法曹阳冰西上献书时会》诗曰：
汉日中郎妙，周王太史才。
云书捧日去，鹤版下天来。
草见吴洲发，花思御苑开。
羊公惜风景，欲别几迟回。
德宗建中元年（年），李阳冰领国子丞，兴元元年（年）官至将作少监、集贤院学士。李阳冰在唐代以篆学名世，精工小篆，圆淳瘦劲，为秦篆一大变革，被誉为李斯之后小篆第一人，有仓颉后身之美誉，对后世颇有影响。自秦李斯创制小篆，历两汉、魏、晋至隋、唐，逾千载，学书者惟真草是攻，而篆学中废。李阳冰尝叹曰：“天之未丧斯文也，故小李阳冰《城隍庙记》（部分）子得篆籀之宗旨。”传说他开始学习的是李斯的《峄山碑》，以瘦劲取胜，如今他留在缙云的《城隍庙记》就是例证。评论者以为，他得大篆之圆而弱于骨，得小篆之柔而缓于筋。他心存高远，爱好古文字学，广泛猎取，曾学《碧落碑》，卧于碑下数日不归；仿梁周兴嗣《千字文》；后师李斯的《峄山碑》；李阳冰的《三坟记碑》（部分）复见孔子《吴季札墓志》，便变化开阖如虎如龙，劲利篆爽，风行雨集，文字之本，悉在心胸，世称之为“笔虎”。他在《论篆》中说：“见前人遗迹，美则美矣，惜其未有点画，但偏旁摹刻而已。缅想圣达立卦造书之意，乃复仰观俯察六合之际焉。于天地山川，得方圆流峙之常；于日月星辰，得经纬昭回之度；于云霞草木，得霏布滋蔓之容；于衣冠文物，得揖让周旋之体；于虫鱼禽兽，得屈伸飞动之理；于骨角齿牙，得摆拉咀嚼之势。随手万变，任心所成，可谓通三才之品汇，备万物之情状者矣。常痛孔壁遗文，汲冢旧简，年代浸远，谬误滋多。李丞相将‘束’作‘柬’，亦鱼鲁一惑，泾渭同流，学者相承，靡所迁复，每一念至，未尝不废食雪泣，揽笔长叹焉。”
李阳冰所称的“六合”是指天、地、东、西、南、北之空间，即仰观俯察山川巍峨雄伟，绿水流旋婉洄，吸大自然之元气，这元气主要有天地山川空旷，得方园流峙之常；日月星辰明亮光洁，得经讳之分明；云霞草木蔓延向上，得生机勃勃之容；衣冠文物旋转皱褶，得形体曲线之美；眉发口鼻变化多端，得喜怒闭眉舒心之别；虫鱼禽兽爬行屈伸，得运动事理之状；骨角齿牙挺拔坚韧，得刚强稳健之貌。从而得到启迪，融入书法之中，变化自如，使之篆字稳健而不呆板，流畅而不凝滞，圆融而不硬折，雅丽而不做作。做到笔画胸有成竹，变化自如，自成一格，品味通神。缅想古圣人象形字造字原理，而不是一味偏旁摹刻而已，生搬硬套，谬误滋多，误人子弟，他更忧年长日久，篆学衰退，每想到此都让他痛心疾首。
李阳冰一生问世碑刻，粗略统计即有六十五件之多，其碑石题记几遍全国。福州闽山的《般若台碑》；苏州虎丘的“生公讲台”；常州史氏宗祠的《贞义女碑》；无锡惠山的“听松”二字；江苏茅山的《琅琊台题名》；桂林虞山的《舜庙碑》；湖北武昌的《怡亭铭》、襄阳的《山南东道》；河南滑县的《滑台新驿记》、光山县的《烟水堂碑》、李阳冰苏州虎丘“生公讲台”拓片河南博物馆藏的《崔祜甫墓志》；山东宁阳的《龚丘令庾公德政碑》；安徽滁州琅琊寺泉铭、和县的“西楚霸王自刎处”七字、芜湖的《篆书谦卦》；西安碑林的《三坟记碑》、《颜氏家庙之碑》、《李氏迁先茔碑》；缙云的《城隍庙碑》、《倪翁洞》、《黄帝祠宇》、《修文宣王庙记》、《忘归洞》、《吏隐山记》、《恶溪铭》、《洼尊铭》、《阮客洞》、《初旸谷》、《仙水洞》、《千福寺石井》；金华的《天地清宁》、《赤松山》、《北山》；五台山的《清凉寺碑》。除此之外，他还在各地留下了《万年县令徐昕碑》、《赠梁州都督徐秀碑》、《李遮子新泉铭》、《法慎律师碑》、《镜智禅师碑》、《明州刺史裴公纪德政碣》、《大历十年具官名氏》、《鲜于氏里门记》、《太子典膳郎郑君碑》、《立汉黄公碣》、《琴铭》、《玄靖先生碑》、《高力士碑》、《平蛮颂》、《裴旷碑》、《王密德政碑》、《明州刺史裴公纪德碑》、《咸宜公主碑》、《史仲谟碑》、《田畴帖》、《紫阳洞》等等碑刻题篆。当年李阳冰的书法珍品，传至一千余年后的今天，大多已风化侵蚀，其真容难以再现，实在令人伤感与叹息。
唐代大儒鲁山县令元德秀逝世后，著名文学家李华为其撰写墓碣铭，大书法家颜真卿亲自书丹，书法家、雕刻家李阳冰亲自撰额并雕刻。因李华在开元、天宝年间盛名天下，文章第一，士大夫多求其作家传墓碑，谓之一绝；颜真卿独创颜体楷书，开宗立派，自成一家，谓之一绝；李阳冰篆书第一，有“笔虎”之称，谓之一绝；元德秀品行超绝，誉满天下，谓之一绝。故称“四绝碑”。
李阳冰的字在当时就已被神化，相传一位在缙云当教谕的江北人，卸任回徐州老家时，船到江心，风浪大起，眼看就要葬身鱼腹，或想起书箱中藏有李阳冰的“城隍庙碑”拓片，不忍淹于江中，取火点燃，灰散江面，突然风平浪静，安全渡江回家。李阳冰“城隍庙碑”拓片能除妖镇邪奇闻一时传遍各地。从此，凡渡海过江的行旅都要千方百计收存一张《缙云城隍庙碑》拓片，方才安心。《两浙金石志》记云：俗称《城隍庙碑》为定风碑，携之涉海，可御飓风，贾客争购之。清光绪《缙云县志》载：定风碑，李阳冰撰，在城隍庙，世传李阳冰被玉帝封为江神，渡江者祭而投此，可免风涛。过去民间有神奇传说，凡处、温、台三府，尤处州辖丽水、青田、缙云、宣平、松阳、遂昌、龙泉、云和、景宁、庆元，十县之商人过长江，时乘木船，长江天险，无风三尺浪，有风浪十丈，乘者过惊涛，只要一展定风碑拓片，霎时风平浪静。因此商贾北上，争购城隍庙碑拓本，故名“定风碑”。一幅字竟然也有如此大的魔力，也可谓是古今之第一人了。
李阳冰不仅独特的篆书艺术享有盛誉，而且在书法理论上也有很深的造诣。他著有《翰林禁经》八卷、《翰林密论用笔法二十四条》《字学推原》等论著，还将许慎的《说文解字》重新勘定为三十卷。
唐舒元舆著《玉箸篆志》云：“（李）斯去千年，冰生唐时；冰复去矣，后来者谁？后千年有人，谁能持之；后千年无人，篆止於斯。呜呼主人，为吾宝之。”小篆的命运不幸被舒元舆言中，李阳冰去了，他酷爱的小篆也渐去渐远，几至也随他而去了。
李阳冰后裔繁盛，其长子李拣（一名均）随父居京兆云阳（今陕西淳化县），其后世即定居于此。次子李援（一名广）留居缙云，但其后无传。第三子李拯的后裔，经数世后有一支迁徙至安徽怀宁定居，其清代敦睦堂木活字本《李氏家谱》现存安庆图书馆。四子李操始居当涂青山，为青山李氏始祖，今居李家山一带，称“姑孰青山派”。后来，李操迁居于繁昌，为该支派始祖（《繁邑李氏族谱》存族内），其子李晕隐居繁昌马仁山。唐代高士、王羲之后裔王翀（chōng）霄，南朝陈宣王五世孙、许昌男陈商与李阳冰裔孙李晕，共同筑室马仁山中，求真悟道，被后世传为佳话。李操晚年迁居安徽庐江，因此今庐江李氏亦为李阳冰后裔。庐江关门李氏以李利贞为一世祖，奉李阳冰为五十五世祖。只是庐江关门李氏与当涂青山李氏族谱，将李阳冰的祖系靠在了陇西李氏，不能不说是一大憾事。李阳冰还有个女儿叫李英华，工于诗词，著有《英华集》，英年早逝，未留下后人，葬于缙云县城翠微山。李阳冰裔孙李宗才，残唐五代时宦游至浙东，定居在温州永嘉西溪独山村，今已传至五十余代。李宗才生子李皋，身高九尺，红髯赤须，熟知兵法，被封为健将，曾任厦门守备，不久又调任台州(今属浙江)守备，遂安家于台州仙居李坑，李皋就成为台州李氏的始祖。元至元年间李皋二十世孙李德大（《国子上舍李公圹志》为李胜国），来缙云任美化书院山长，居县城东郭，其堂侄李杰，因遭兵灾，亦来缙云。云塘处士赵璋“妻以女，田地山宅尽与之”，“遂于邑之东郭买地而居焉”定居缙云。明清时期，东郭李氏已繁衍为大族，因居地狭窄，遂纷纷外迁。本支李氏已历三十余世，至今已有数万余人，分布在县内宫前、卢西、社后、前路、李庄、长澜、东方、黄山脚、下西坑、项村、金梅亭、梨仓、车坑、周村、堰头、后仁、黄明、梅下、前陈、上湖、西岸等80多个村庄，散居省内20多个县市和全国18个省市。光绪十六年《东门李氏族谱》存缙云文物馆；年再修族谱存上海图书馆、缙云档案馆与美国；年重修族谱存缙云县志办与美国。
唐代著名文字学家、书法家李阳冰为我县著名的历史文化名人，他以篆书为己任，被誉为李斯之后第一人，对后世颇有影响。他为官清廉爱民，《江南通志》、《浙江通志》、《安徽通志》、《太平府志》等都将他列入名宦之中，李白赞扬他“缙云飞声”，《当涂志》称他为“当涂第一名宦”，特别是他济困李白，并为其诗稿结集刻印与作序，他对中国文学史所做出这一卓绝的贡献与他的艺术成就，都在我国历史上留下了极为浓重的一笔。李阳冰是幸运的，他既与李白结缘，被李白称作族叔，又是杜甫的外甥，一个人一生与“诗仙”、“诗圣”两人都能“攀”上亲，历史和机缘的巧合，更使李阳冰绽放异彩！我们就以他的诗《阮客旧居》作为结语吧：
阮客身何在，
仙云洞口横。
人间不到处，
今日此中行。
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