邃古真人郝祖诰
志心皈命礼
静穆修真，澄虚悟道。少精周易，隐迹卜筮之中；长遇重阳，猛省回头之示。穷年默坐认为功，而水火之倒置早就。对人不语认为养，而龙虎之会集已成。缘秘语之能参，乃累功之克证。高风安闲，遗范无边。大悲大愿，大圣大慈。全真翼教，广宁恬然上仙，邃古澄悟天尊。
志心称念邃古澄悟天尊，难以想象积德行善。
郝祖，全名郝大通，字太古，山东宁海人，号广宁。金熙宗天眷三年正月初三生。初名璘，号恬然，世为宦族。据《道藏·历世真仙体道通鉴续编》言其少孤，事母至孝，有出尘修真之志，好读易，晓卜筮，梦神人示以周易秘义，由是洞晓阴阳律历卜巫术。厌纷华而乐淡薄，隐德于卜筮之中。
郝祖少精周易，常在市井以卜筮为业。大定七年（），重阳祖师从关西至宁海传播全真教，见郝祖资禀高古，聪颖不凡，有意感化其出家修仙，遂背对而坐。郝大通日：“请先生回头”。重阳祖师答曰：“君何不回头耶？”郝颇感惊异，因此收拾摊子，前往马丹阳南园，求教于王重阳。
据《历世真仙体道通鉴续编}）记载，时重阳付之词日：“言下领悟如走万里迷途，一呼知返盖其根本知觉，分上夙有章人三力放耳”。郝恍然大悟，忽忙下拜。但是当时郝祖还要侍奉母亲，因此没有当即入道。次年母亲逝世后，郝祖弃尽财物，前往昆嵛山烟霞洞礼拜重阳祖师出家为师，训名曰璘，号恬然子。
大定九年，丹阳马祖、处端谭祖、处玄刘祖、处机邱祖四人随王重阳祖师西行传道，留郝祖与处一王祖隐居于铁查山云光洞。大定十一年，闻重阳祖师登仙，马、谭、刘、邱已入关，遂西游访之，意与四人共结庐守孝，因处端以“随人脚跟转可乎”之言激之，遂离开终南山刘蒋村。
郝祖曾在歧山遇神人授以《易》之大义。大定十五年，乞食于沃州，顿悟重阳秘语，涣然开发，遂默然静坐于石桥下，终日不语，常与小儿辈嬉戏，饥渴不求，寒暑不变，人馈则食，不馈则否。河水泛滥而不动，亦不伤；亲戚看之而不答，亦不收赠，如此者六年，人呼不语先生。如是水火颠倒，阴阳和合，九转还丹之功乃成，遂忻然而起，杖屦北游于真定、邢、洛间，在滦城经神人受在《易》秘义后，开堂演道，远近常听者达数百人。于是，广招弟子，以度人利物为已任，四下闻名，逐渐形成了自己的道教流派——华山派。
年的中国北方，渤海之滨宁海军（今烟台市牟平区）的郝家大院里，新降生了一位小公子，家人为他起名为郝升。小公子出生这天，正好是正月初三。郝升之上，还有一个兄长，名叫郝俊彦。
郝家富甲一方，是宁海军一带的首富，继承着先人富而好礼的传世家风，郝家人知书达礼，敏而好学。然而，郝俊彦和郝升的父亲却在他们年少时离世而去，小小年纪没有了父亲，两兄弟便在母亲的教育关怀下慢慢长大。
兄弟俩深知母亲养育深恩，对母亲都十分孝顺。让人欣慰的是，郝家两位公子都十分优秀，郝俊彦通过了一级又一级的科举考试，最终登第考取了进士；而郝升也不落兄后，他从小就善于思考，阅读过很多古代经籍，但只有《易经》这部经典能引起他对哲学的向往。
与兄长不同的是，郝升虽然喜欢学习，但他却对入仕为官丝毫不感兴趣。
郝俊彦登科后，便被朝廷授予了朝列大夫，他先是在京城中都（今北京）食俸，后来又调任为昌邑县令。因兄长常年在外为官，侍奉老母的大事便落在了郝升一个人的肩膀上。
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郝升在家中一边陪伴母亲，一边深入古籍涵养学问，他不仅痴迷于儒学中的《易经》，对《道德经》、《南华经》、《冲虚经》等道家书籍也是爱不释手。长期阅读经典受到浸润与熏陶，郝升对生命自然的强烈思索也在与日俱增，奉养母亲之外的个人时间里，他偶尔也会去山水俱佳的幽静之地流连忘返。
郝升出身望族，高素质的教育经历让他深谙经史，尤其是钻研了《易经》和易学相关文献后，他逐渐开始了解阴阳之道、音律之美和历法之算，以往的学识也不断增长更新，越来越是个年轻的饱学之士了。
虽然如此，他对外却是光而不耀，自隐才能，那些不了解他的人，都还浅显地以为他靠着对《易经》的理解去占卜算卦。
年，宁海军的街头来了个陕西道士，他穿着破烂，一手拄着竹棍，一手提着铁罐，引来了一些人的围观。有人为了猎奇，便不断问他都会些什么“法术”，施展出来好让大家开开眼。
道士摆了摆手，淡淡地说“术法俱无”，还说每日饿了就乞食，饱饭再行路，仅此而已。人们便笑话他是“害风”，疯疯癫癫的什么都不会，然而，宁海军大户马从义却十分地欣赏这个陕西道士，马从义在自家南园修建了一间全真庵，时常与他谈玄论道。
这位道士，便是后世被道教全真派奉为祖师的王重阳真人。
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这天，郝升为了与地方的士大夫们交流他的学易心得，便邀请来许多读书人在自己开的卦馆一起探讨。重阳真人听到了这个年轻人所主讲的一番义理，认为他确实不俗，有意上前与他对话。
于是，重阳真人凑到了讲学座位中来，然而他却面向着后方，背向而坐，将脊背对着正在讲《易》的郝升。郝升正在激情洋溢地谈论易理，突然发觉坐席中有个背对自己的人，他放慢了语速，面向着此人后背说道，“请先生回头！”
没想到，郝升话音落后，重阳真人不紧不慢地反问他，“君何为不回头耶？”
郝升惊呆了，他原本想让这个人转过身来仔细听讲，不想对方却反问自己为什么不回头。郝升心想，这位先生绝不是个寻常人。于是，郝升送走了士大夫们，礼请重阳虚心地向真人请教。
▲重阳真人背肆感发郝广宁
与重阳真人的一席交谈后，郝升猛然醒悟，原来他早年自认为学有所得的工夫，和重阳真人相比竟显得才疏学浅，学问不深，郝升随即礼拜重阳致谢。之后，郝升时不时地前去马家的全真庵向真人请益，他发现，与重阳真人同在全真庵的还有一个年轻道人，名叫丘处机。
与重阳真人来往月余，郝升渐渐发觉，重阳先生确实是一位能够引导自己走向更深更广之途的高士。虽已有了拜师的念头，但考虑到兄长不在家中，自己还需要妥善地顾照老母，便一直没有下定决心追随重阳真人。
这边，郝升一心一意地服侍在老母床前；那边，同乡的谭玉先生和马从义先生相继拜在了重阳真人门下，重阳为他们更名为谭处端、马钰。此外，重阳真人在新收了个叫王处一的弟子后，便与丘、谭、马、王四人一起前往了昆嵛山修行传道。
但郝升心如止水，除了奉母养亲无外他念。
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年，郝母在儿子悉心的照料下安详离去，与兄长备办好母亲的丧事后，郝升终于了无牵挂，安顿完家事，他直截了当地告诉兄长自己志不在宦，要去昆嵛山礼重阳先生专务清虚。这一年，他28岁。
来到昆嵛山，重阳真人为郝升更名为郝璘，号恬然子，收下了这个自己所看上的徒弟。重阳真人将自己的衲衣脱下，剪断了两只袖子递送给郝璘，意味深长地对他说“勿患无袖，汝当自成！”
郝璘虽然对师父这句话的意思百思不得其解，但却心满意足地成为了重阳弟子，每日与同门诸真一起受师训教。
▲重阳真人传衣郝广宁
一年后，王处一辞别师父，去往海边的铁槎山隐居苦修，重阳四人也回到宁海军。
一天，郝璘带着瓦罐在街市上乞食，却不小心将讨饭用的瓦罐给撞碎了，重阳真人知道后，重新交给了郝璘一个新罐并对他说“扑碎真灰罐，却得害风观。直待悟残余，有个人人唤”。又说“欲要心不乱，般般都打断。子午卯酉时，须作骷髅观”。
不久后，郝璘深知自己修为尚浅，为了能让自己有所沉稳积淀，他告别师父，前去铁槎山与师兄王处一学习同修，谁知这一走，竟与师父是诀别。
年，重阳真人羽化于汴梁，马钰等弟子西入关中，为师父归葬故里而筹资。远在海滨的郝璘直到第二年才听闻到了这个惊天的消息，他抛下王处一星夜赶往陕西，在京兆府（今西安）乞化钱财为师父迁葬做准备。
年，重阳真人仙骸被弟子们迎回京兆，郝璘本想与马钰、谭处端等人同居终南山下的全真祖庵为师父守墓，然而，长真谭真人却悻悻地对郝璘说，“随人脚跟转，可乎？”
郝璘心头一颤，他细细回想起师父传衣之时所交待的训言，明白谭师兄这是有意以话激他。于是，在师父墓前叩首后，郝璘离开祖庵，西往岐山（在今陕西宝鸡）云游。
岐山位于关中平原的西端，这里是周文化的兴起之地，对推动《易经》研究作出巨大贡献的周文王就生长于此，这让郝璘不由得对此地心生向往。
在岐山，郝璘果真遇到了一位高人，受贤者指点迷津后，郝璘改名为郝大通，字太古，号广宁子。
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改名易号后，自年起，郝大通来到河北一带苦志坚韧的磨心炼性。
年，郝大通又到了沃州石桥（在今石家庄市赵县，即赵州桥）下静居而坐，他闭口不言，心如槁木。有人送来食物，他便吃下；没有人赠食，他也豪不在乎。即使降雨过后桥下河水泛滥，他也无动于衷，俨然一尊塑像。
有时附近的小孩子好奇，看到这位先生盘坐桥下一动不动，也不发出一丝声响，便叫他“不语先生”。见郝大通不说话，有些顽皮的小孩子便在他的头顶上积石成塔互相玩耍，他们一边搭积石子，一边还让郝大通的头千万不要晃动，否则他们的石塔就搭不起来了。
外念不入，内想不出，异常艰难的修行让郝大通日臻圆成。而郝大通也渐渐懂得当年师父重阳真人的良苦用心了，为了不辜负师父“汝当自成”的期愿，整整六年间，他都屈身在赵州桥下独居默坐，拴牢心猿，稳固意马。
有人笑话他，戏弄他，甚至侮辱他，郝大通统统都不放在心上。
甲子更迭，寒来暑往。郝大通吃尽了苦头，也明灵了真性。与此同时，丹阳真人马钰也在陕西祖庵精进修行，他听人说起郝大通在沃州的经历，连连对师弟赞叹不绝。
于是，丹阳真人填了一首《浣溪沙》来思念郝大通，他说，“决裂修持是郝仙，孤云野鹤最倏然。我虽环堵望齐肩！日日炼心烹药鼎，时时运火补丹田。功成同上大罗天。
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郝大通的兄长郝俊彦有一小女，嫁给了时任真定少尹的文士郭长倩。一年，郭长倩夫妇路过沃州，郭夫人得知自己多年未见的叔父就在石桥下，立即前去拜见家中长辈。
她怀着一份尊亲敬长的心意，带着崭新衣物来到了叔父面前，然而广宁郝真人却不动声色，面对眼前的亲侄女就如同素不相识的陌路人，也没有收下侄女所送来的礼物。
郭夫人想到，叔父早已除去凡心而生道情，因此她既为广宁真人高兴，又为自己不能尽孝而伤感，悲喜交加的她激动地流下眼泪，与夫君叹然而去。
既已了道，广宁真人便住庙化人，宣说道妙，渐渐地在燕赵大地上播撒下了全真道思想的种子。
凭借着自身的良好基础与几十年如一日的证道实修，广宁真人的易学道行炉火纯青，其哲学思维也不断地深邃莫测。年，广宁真人回到了胶东，多年不归，家乡已从宁海军更名为了宁海州。
这天，广宁真人在思考易理时突然闪现灵光，便唤弟子赶快取来纸笔，要趁热打铁记录下乍现的灵感。弟子刚刚煮好粥，希望等师父吃过饭后再去专心地研究，广宁真人忙说：“速持来！我方得意，何暇食粥？”有境界的学者，通常会专心致志地学习思考，入之愈深，则发愤忘食。脑海中既有奇思妙想，挥手便能妙笔生花。
年，广宁真人羽化于故里的先天观，世寿七十二。时在河北玉田县的玉阳真人王处一得到了广宁升霞的音信，冀地全真门人为宽慰玉阳真人，特地给他制作了一件道袍，玉阳真人直言，“一灵真性在，脱尽生死关”。事实确实如此，无论是广宁玉阳，还是全真诸师，祖师们皆已得到了璀璨的真灵，“死而不亡”了。
广宁真人穷尽毕生深研《易经》，继承着老子的朴素辩证法思想，他认为“万物之动有生有克，有利有害，有顺有逆，有好有恶，有是有非”，他也推崇《易经》上“方而类聚，物以群分”的观点，人以类聚，若追求的志向相同，自然能成为同道。
此外，广宁真人还强调要“专于一事”，希望全真弟子们在学修时能一心一意。对于半途而废的人，广宁真人也引用《道德经》中的经文感叹过，他说，“自然之道‘甚易知，甚易行’，而‘天下莫能知，莫能行’者，盖情欲缘想害之之谓也。”只有去妄任真，超尘离法，混俗而不凡，独立而不改，抱一而不离，周行而不怠，才会渐成仙道，性命全真。
广宁真人著作颇丰，但因真伪交杂或遗憾失传，流传至今的仅存《太古集》一书，他的弟子们诸如普照真人范圆曦、栖云真人王志谨等高贤大德们，仍然在其后传扬全真之道，彰显师真懿德。明代后，随着全真道的兴衰起落，逐渐形成了以奉“全真七子”为宗的全真分支道派，其中一支便是追奉广宁真人为祖的全真华山派。
历史上，广宁真人也被称为太古真人。据《类编长安志》记载，元世祖忽必烈年间，太古门人潘道录还曾在今西安市和平门一带创建太古观，彰显太古遗德。元世祖赠号郝仙为“广宁通玄太古真人”，之后元武帝又加赠他为“广宁通玄妙极太古真君”，至于其他“尊号”皆为好事之人杜撰。
注：本文所提及到的广宁真人年龄均按实际周岁计算
■本文主要参考文献及书籍
《太古集》，（金）郝大通著
《重阳全真集》，（金）王重阳述
《渐悟集》，（金）马钰述
《云光集》，（金）王处一述
《广宁通玄太古真人郝宗师道行碑》，（元）徐琰撰
《七真年谱》，（元）李道谦撰
《金莲正宗记》，（元）秦志安撰
《金史》，（元）脱脱等撰
《类编长安志》，（元）骆天骧编
《有象列仙全传》，（明）王世贞辑次
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